人類的感知系統是演化而來的產物，為了利於生存，感知經常抄捷徑，做出錯誤的結論。享譽全球的神經科學家透過書中的特殊編排、視錯覺圖與互動式實驗，從各個面向撼動感知的慣性，為讀者重塑一顆會轉彎的腦袋。本篇只介紹「自由意志？」。
神經科學史上最有名、最具爭議的實驗，是班傑明．利貝特在1980年代初所做的一項實驗。實驗內容非常簡單，受試者必須動一動自己的左手腕或右手腕。利貝特的實驗如下：
研究團隊先將電極固定在受試者的頭皮上，測量大腦的電活動，接著要求受試者動自己的左手腕或右手腕，但動之前，要在做決定的那個當下回報。回報的方式是透過一個精巧的碼表，那個裝置能以精確到毫秒的程度測量三件事：受試者的神經電訊號顯示大腦做出決定的瞬間，即「準備電位」、受試者有意識地做出決定的瞬間、受試者手腕實際做動作的瞬間。
結果如何？平均而言，受試者皮質的「準備電位」，比自我意識到要動的決定，早四百毫秒出現，接著後者又比實際動作早兩百毫秒。雖然這項研究發現感覺上直接了當，顯示出自然的「順序」，實驗背後的哲學意涵從當時到今日卻不斷掀起波瀾。
利貝特的詮釋是此一研究發現顯示，受試者有意識的決定是虛構出來的東西，那些根本不是決定……至少不是我們一般以為的那樣，因為受試者尚未意識到它們之前，它們就出現在大腦中。大腦特定網絡內的相關吸子狀態，搶先在有意識、名義上做決定的心智前出現，接著決定才出現在意識之中，假裝成手腕動作的成因。
言下之意，現在的決定，不一定屬於有意識的「主動意圖」，而是屬於決定著自動感知行為的神經過程。再繼續往下推論的話，自由意志不存在。如果這個結論正確，利貝特的實驗顯示人類是「終極的虛擬實境體驗」（自己的人生）的被動觀察者。
換句話說，利貝特的實驗顯示，我們不是自身命運的主人——我們只是看著命運發生，誤以為自己有主控權。然而，我們的確有自主的能力，只不過為了解如何行使自主能力，我們首先必須了解什麼人有可能自主。
從古希臘的蘇格拉底，一直到二十世紀的維根斯坦，這是自古以來哲學思想家的傳統：哲學家質疑先前的假設（或是偏見、參考架構），加以闡揚、扭轉或試圖破壞，以新一套的假設取代，接著另一名哲學家以相同的方式，對新的假設做一樣的事。看似神祕的質疑法，一點都不神秘，不但是一種可以學習的能力，在力求明確萬靈丹答案的世界，也具備相當實際的重要性。
這就是為什麼我們必須在日常生活中，重新找回哲學的方法與做法。任何有創意的事物，最初都是來自這樣的哲學質疑，這也是為什麼在逐漸消失的學科中，哲學可能是最實用的一個。
人類這個物種，天生傾向於「看不見自身感知行為的成因」。這點是我們無法以不同方式看事情、無法跳脫無聊傳統觀點的最大障礙，我們看不見假設，它們也看不見我們。從宗教狂熱，一直到日常的偏執，這樣的盲目帶來太多破壞。除非你靠著假設自己對事情的「了解」可能有誤，找出心中看不見的假設。
總之，我們看到的東西，透露出我們是什麼樣的人。我們選擇不去看的東西，則會塑造我們這個人。
結語
受試者皮質的「準備電位」，比自我意識到要動的決定早，應該是演化使然。畢竟自由意志固然重要，但早期人類生活環境險惡，在作決定之前，先收尋是否危險的資訊（關係生存），更加重要。
就像過馬路屬於自由意志，成人過馬路之前會先看左右有無來車，但年紀很小的小孩，過馬路常橫衝直撞。所以，如同此書作者的觀點，我們的自由意志也會受到之前先入為主的假設所左右。
而在做投資決策時，道理也是一樣的。就像，記得有一次我倒垃圾時，遇到附近的鄰居，她說買股票總是賠錢，問我看什麼電視財經節目比較好，我回答：「我已經很多年沒在看電視股票和財經節目了。」她則很驚訝的說：「不看財經節目，那要如何知道買些什麼股票呢？」
這也是我後來會開課的主要原因。因為我在投資的道路上，一開始也走錯路，後來看了很多書和試了很多方法，才摸索出正確的道路。我希望讀者不要和我一樣，經過多年才發現自己的錯誤。
如同巴菲特所說的：「在錯誤的道路上奔跑是沒有意義的。」只是有許多投資散戶並不知道他正在錯誤的道路上奔跑。
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